Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

Печальное

Как сказал мой брат, сегодня наша большая семья потеряла корень. Бабушки с дедушкой по линии мамы уже нет давно, а вот линия отца ещё была запитана на бабушку Аню (дед тоже давно уже не с нами). В этом году 30 августа ей исполнилось бы 95 лет. Не дожила, пережив при этом двоих из трёх своих детей.

Collapse )

    

Материнство: Юлия Кристева и Дарья Сергеевна

Посмотрела видео, в котором Дарья Сергеевна осмысливала опыт своего материнства, задействуя, в том числе, идеи Юлии Кристевой о материнстве. Очень понравилось! Услышанные размышления-вслух спровоцировали меня на некоторые дополнения, сомнения, вопрошания. Итак.

Collapse )

Время феноменальное, время явленное (из "Незрелых мыслей вслух...")

Не так давно, разговаривая с сыном о диалектике дискретности и непрерывности на примере физических процессов, еще тоньше почувствовала не только математическую и онтологическую бессмыленность деления на "0", но и его принципиальную невозможность. Он привел в пример простейшую формулу, известную со школьной скамьи, нахождения скорости чего-либо: v = s/t, где время объективно не может "нулевым", ибо оно всегда есть как свойство материальных процессов, всегда имеет длительность. Время (впрочем, как и пространство) - один из самых ярчайших примеров для иллюстрации соотношения дискретности и непрерывности: феноменально оно непрерывно, но оно является человеку только дискретным.

Collapse )

"Трубадур": послепросмотренное

Посмотрела по телеканалу "Культура" мировую премьеру "Трубадура" Дж. Верди с Анной Нетребко и Пласидо Доминго (а также - с Marie-Nicole Lemieux и Francesco Meli. под управлением дирижёра Даниэле Гатти) в постановке Алвиса Херманиса. Нет слов! Одни восторги. Однако, хотя бы несколько слов, а всё-таки найти очень хочется в отношении и самого спектакля, и его идейных оснований. Попробую.

Collapse )

Вновь о духовной природе человека

К вопросу о врожденности духовной природы человека. Первые мои подходы к этому можно найти здесь и здесь.

Основной вопрос относительно духовной природы человека гласит: она формируется обществом в процессе социализации, или последний является только условием для того, чтобы задаток духовной природы актуализировать? Она - только социо-, культурогенна или и атропогенна тоже и непременно? А в, в конечном счете, духовная природа - итог культурного приспособления человека к миру или его источник?

Collapse )

Ребёнок: рождение "я"

Рождение, пробуждение "я" всегда проходит через период тотального отрицания: выделение себя из мира возможно только так - через активное "нет" этому самому миру. Итогом этого процесса становится ощущение границ, инициирующее то приграничное бытование с другими, то внутреннюю эмиграцию (с её возможностью к трансценденции), то внешнюю эмиграцию - даже интервенцию, порой - в чужие пределы. Причем, именно приграничность превращает мир для человека в лоскутное одеяло, сшитое из множественных иных "я". И как же эта лоскутность порой невыносима! Потому, чаще всего, человек становится эмигрантом того или иного вида.

Collapse )

"ни дня без строчки": самопонимание

Прочла статью Михаила Эпштейна о Скрипторике (часть 1 и часть 2). Далее, несколько мыслей-вслух о прочитанном и пропущенном сквозь собственные ощущения писательства.

Collapse )


Благовещение: философский смысл

С точки христианского учения, Благовещение - это день, в который архангел Гавриил принес Марии весть о том, что она станет матерью Спасителя. Мария по собственной доброй воле (добровольно) дала согласие, после чего и произошло зачатие. Дева Мария стала аналогом скрижалей, на которых Бог высек 10 заповедей для еврейского народа. Её тело также приняло в себя Слово Божие - Иисуса Христа, ибо сам Христос - весть (слово) о спасении души любовью. Если убрать религиозную канву, связанную с непорочным - в этот день - зачатием Духом Святым, а воспринять этот фрагмент евангельской истории как метафору, в которой содержится аспект понимания человеческой природы вообще, то можно увидеть следующее.

Collapse )

Образ Марии: между Евой и Лилит

(прошу прощения за сумбурность изложения, просто хотелось зафиксировать пришедшее на ум, в результате двух событий: недавнее обсуждение с Яной Афанасенко того, что Дева Мария не дотягивает до полноты архетипа Великой Матери, и вчерашнее - третья передача из цикла прогулок с Бродским по Венеции*****, в которой он рассказал свои впечатления от встречи с одной из картин изображения Мадонны с младенцем - об этом см. ниже)

Образ совершенной женщины в культуре ассоциируется с архетипами
Великой матери и Вечной жены (женственности), которые в норме образуют уникальный узор в реальной женщине*. В иудео-христианском мире эти два архетипа вполне укладываются в два женских персонажа: Еву и Лилит. Другое дело, что данная культурная традиция длительное время обесценивала вторую и возвышала первую, что не могло не отразиться на самом значимом для христиан женском образе - Марии - матери Иисуса Христа.

Collapse )